空手道介紹 

更新日期:2012/09/10 11:24     分類:網站頁面
空手道

空手道(英語:Karate)亦稱空手,舊稱唐手,是發源於琉球王國(今琉球群島)的一種武術。空手道中包含踢、打、摔、拿、投、鎖、絞、逆技、點穴等多種技術,一些流派中還練習武器術。空手道比賽大致分為型及自由組手兩大類。型是以假設的對手為目標,單人進行空手道技術的預定動作表演練習;自由組手即為對打比賽,各種規則中,WKF採用先中即得分,後中不得分的規則,強調技術運用的速度和技巧。

關於空手道的起源眾說紛紜。目前最為學術界所認同的一種說法是,空手道的前身是琉球古代的武術琉球手,接受了中國武術的影響,形成唐手;後來又接受了日本武道的影響,成為現代的空手道。唐手和琉球手原本在琉球士族中秘密傳授學習,並形成了一些流派。1879年琉球被日本兼併之後,唐手的教學開始公開化。大正年間,唐手傳入日本本土。二戰之後,空手道成為一種體育運動,並在世界各地廣泛傳播。

日本外務省下屬的「Web Japan」聲稱目前全球有2,300萬名空手道練習者。1994年,在日本廣島舉辦的第12屆亞運會中,空手道正式成為亞運會的競技項目之一。2005年,在國際奧林匹克委員會的投票中,因票數沒有達到所規定的2/3,空手道作為奧運會項目的提議被否決,未能入選於2012年舉辦的倫敦奧運會。2009年,同樣是在國際奧委會的投票中,空手道亦未能入選於2016年舉辦的里約熱內盧奧運會。

 名稱由來
空手道起源於琉球古代的武術琉球手。琉球手結合了中國的少林武術,形成唐手。唐手即「からて」。按,「からて」原本沒有漢字表記。根據船越義珍的說法,「から」一詞的含義不明,既可以解釋為「唐手」,因為該武術系由唐人(中國人)的少林武術發展而成;亦可以解釋為「空手」,因為練習該武術時赤手空拳不帶兵器。

1901年(明治34年),日本沖繩縣廳為了消除中國對琉球(沖繩)的影響,下令將縣內各校的體育科中「からて」這一武術的漢字確定為「空手」。但不少空手家仍舊使用「唐手」這一名稱。1936年(昭和11年)10月25日,琉球新報在那霸舉行空手大家座談會,正式將該武術定名為「空手」。此時「空手」這一名字才開始被廣泛使用。

名稱的變遷
15 ~ 18世紀 19世紀 1901年 ~ 1929年 ~ 1970年代 ~
手、琉球手 手(琉球手、沖繩手) 唐手(からて) 空手(道) カラテ、KARATE
唐手(トゥーディー)


 歷史

起源
空手道的發祥地是歷史上的琉球王國(今琉球群島),其起源眾說紛紜。其中,最為學術界所普遍接受的一種說法是,空手道起源於中國武術。1392年,琉球國中山王察度遣使向中國明朝朝貢。明洪武帝派遣閩人三十六姓赴琉球。這些福建移民在那霸港附近建立了久米村,將中國的技術傳入琉球。中國拳法也在此時被帶往了琉球,結合了當地的格鬥術琉球手,發展成今日空手道的原型唐手。這種說法即「久米三十六姓輸入說」。

然而有人對此說產生質疑,指出明朝初期中國拳法尚未發達,唐手是在明朝中後葉時期傳入琉球的。1609年,日本薩摩藩入侵琉球,將琉球變成其附庸國,並對琉球實行禁武政策。當地人為了反抗薩摩的壓迫,從中國人處學習了中國拳法,並與當地的打鬥術琉球手相結合,形成了唐手。這種說法被稱為「慶長輸入說」(1609年是日本慶長14年)。《大島筆記》中聲稱唐手系由中國人公相君帶入琉球的。

還有一種說法認為空手道起源於琉球民間的舞方。舞方是琉球舞踴的一種,為琉球民間一種帶有武術性質的舞蹈。舞方後來結合中國武術發展成琉球手,琉球手又發展成唐手、空手道。空手家安里安恆及其弟子,以及容宜仁,都支持這種說法。

另外,還有沖繩相撲起源說、柔術起源說等。但這些說法都是由明治以後空手家或研究者提出,大多沒有明確的史料加以證明。

唐手佐久川
最初,這門武術被稱為琉球手。而唐手這一名稱最早出現於19世紀初。當時,琉球著名的武術家佐久川寬賀遠渡重洋,至清朝學習中國武術,並將其帶回琉球。因遠赴中國留學,佐久川深受中國武術的影響,被人稱為「唐手佐久川」。「唐手」在這裡是指來自中國的徒手格鬥術的意思。佐久川寬賀將中國武術與琉球手結合,最終使琉球手深受了中國拳法的影響,形成了唐手。

薩摩藩統治下琉球的禁武政策

目前學術界一般認為唐手發展的背景是琉球歷史上的兩次禁武政策。第一次施行於尚真王時代(1476年-1526年),琉球王府將全國各地的兵器予以收繳,集中於首里城。琉球成為幾乎沒有兵備的國家。第二次是在1609年薩摩入侵琉球之後,薩摩藩在琉球設置在番奉行所,將全國兵器予以沒收。為了對抗薩摩藩的統治,琉球人積極學習拳法,形成了武術唐手,也就是空手道的原型。

然而近年來有學者對禁武政策發展說提出質疑。根據1613年薩摩藩向琉球王府發出的禁武命令,其內容為:「一、禁止持有鐵炮。二、承認王子、三司官、士族本人擁有武器的合法性。三、凡武器類物品修理之事,皆要通報在番奉行所,在經薩摩方面批准後方可修理。四、凡與刀劍類物品有關的事務,皆要接受在番奉行所的批准。」 其中並沒有完全禁止武器的持有行為。在這段時期裡,琉球劍術、槍術、弓術的高手依然很多。而禁武政策起源說則是當時反日情緒盛行的琉球士族激勵練習武術的一種手段。藤原稜三完全否定禁武政策起源說,認為這完全是一種民間的傳聞。

琉球手時代
《球陽》中曾提到16世紀武術家虞建極(京阿波根實基)遭刺客暗殺,赤手空拳折斷暗殺者兩股的記載。安里安恆認為,這可能就是琉球手。18世紀以後,琉球湧現出大量武術達人,其中包括向和聲(西平親方朝敘)、毛邦秀(具志川親方盛昌)、僧侶通信、麻真富(渡嘉敷親雲上)、蔡世昌(高島親方)、向文琳(真壁里之子親雲上朝顯)、毛台光(豐見城親方盛綱)等人。

1776年,日本土佐藩儒學者戶部良熙漂至琉球,寫下了《大島筆記》。該書根據琉球士族的說法,提到了中國武術家公相君曾向琉球士族傳授組合術的武打技法。根據該書的說法,公相君是1756年中國冊封使團的一名侍從武官。

唐手時代
19世紀,唐手這一名稱開始普遍取代了琉球手。該時期著名的武術家有:首里的佐久川寬賀及其弟子武成達(松村宗棍)、盛島親方、油屋山城;泊村的宇久嘉隆(楊氏)、禪南(照屋親雲上規箴);那霸的湖城以正(蔡氏)、長浜筑登之親雲上等人。其間,一些琉球武術家曾向薩摩的在番役人學習劍道,將劍道的示現流亦融入了唐手之中。空手道中用正拳或手刀擊打木棒的鍛煉方法,就是受到劍道砍擊木樁的影響。亦有觀點認為空手道追求一擊必殺是受到示現流的影響。

在這段期間,唐手共分有三大流派:首里手、那霸手和泊手。其武術都只在特定人群中傳播,嚴禁外洩。

唐手的公開
1879年,日本吞併了琉球,琉球的士族階級不復存在,唐手面臨失傳的危險。一部分原本有官職和俸祿的士族突然家境沒落,轉而潛心修煉唐手。在這種情況下,唐手家糸州安恆致力於在學校中普及唐手。1901年,首里尋常小學校以「空手」為名稱,向學生教授唐手。1905年,沖繩縣立第一中學校(今首里高等學校)與沖繩縣立師範學校的體育科亦開始傳授唐手。1936年,「唐手」正式改名為「空手」。

一些不滿於日本統治的琉球人遠渡中國,在中國開設道場,學習中國拳法並傳授唐手。其中包括了蔡氏湖城以正、慎善熙(東恩納寬量)、齊氏上地完文等人。

傳入日本本土
1922年(大正11年),在日本文部省主辦的第一回體育展覽會上,容宜仁(船越義珍)表演了唐手。這引起了日本武道家的極大關注,其中包括了柔道的創始人嘉納治五郎。次年的6月,船越義珍創立了講道館。嘉納治五郎等200餘名柔道有段者前往講道館,聆聽富名腰的解說。船越逗留東京,指導唐手。

在此同一時期,本部朝基於同年11月參加了在京都舉行的武術比賽,一拳擊倒了俄羅斯拳擊手,向世人展現了唐手的實力。日本人見到了唐手的實力,紛紛學習唐手。 本部於同年在大阪開始指導唐手。在本部和船越二人的影響下,日本各大學紛紛設立了唐手部。

1924年(大正十三年),本部朝勇在沖繩創立沖繩唐手研究俱樂部,[18]1926年更名為沖繩唐手俱樂部。該俱樂部成為唐手家技術的交流場所。著名參加者有明增盛(花城長茂)、向氏本部朝勇、向氏本部朝基、向氏喜屋武親方朝德、向氏知花朝信、夏氏摩文仁賢和、宮城長順、許田重發、吳賢貴等人。

空手道的誕生
1930年代,活躍於日本本土的空手家聚會於東京。左起:遠山寬賢(易氏,修道館)、大塚博紀(和道流)、下田武(船越高弟)、容宜仁(松濤館流)、本部朝基(本部流)、摩文仁賢和(糸東流)、仲宗根源和(空手研究社)、平信賢(保存振興會)。

昭和初期,摩文仁賢和、宮城長順、遠山寬賢(易氏)前往日本本土指導唐手。1933年,唐手被大日本武德會認定為日本武道之一。然而,當時唐手是被當作柔道或柔術的一部分,這是因為唐手稱號的審查是由柔道家來進行的。唐手家被迫接受了這一屈辱的條件。

1929年,船越義珍在慶應義塾大學唐手研究會執教時,根據般若心經中「空」的概念,將「からて」的漢字定名為「空手」。而這一定名符合當時日本當局試圖消除中國對琉球的影響的目的,因此在日本廣泛傳播。因為其他武道的名稱後都有一個「道」字,因此「唐手術」改名為「空手道」。1936年10月25日,在那霸舉行的空手大家座談會中,在日本軍國主義思潮的影響下,正式通過了將「唐手」改名為「空手」的決議。

武道禁止令的頒布和空手道的再度活躍
1945年,日本戰敗,琉球群島被美國佔領。而日本列島亦為聯合國所佔領。統治日本的聯合國軍最高司令官總司令部(GHQ)下令禁止練習武道,因此日本文部省下達了柔道、劍道等武道禁止令,空手道的活動一度停滯。然而,文部省聲稱「空手道的正式名稱是空手」,因此「不是武道」。空手道得以再度活躍。

全國組織和競技空手道的誕生
空手家們在太平洋戰爭之前一直試圖將空手道競技化。1954年,韓武館(今全日本空手道聯盟鍊武會)舉辦了第一回全國空手道選手大會,使用防護器具。同年,由日本空手協會主辦的傳統派(以「寸止」(日語:寸止め)為原則,即「禁止直接擊打」之意)全國空手道選手權大會開幕。1962年,山田辰雄在後樂園會堂舉辦第一回空手競技會,試行了直接擊打制。1964年,全日本空手道聯盟(全空連)成立。1969年9月,全空連在日本武道館舉行傳統派(寸止)的第一回全日本空手道選手權大會。同年同月,極真空手創立者大山倍達對傳統派空手道的「寸止」原則提出質疑,提出除去一切防護器械,徒手赤腳直接擊打對方(除足技以外嚴禁擊打面部),並於東京體育館舉辦第一回全接觸式全日本空手道選手權大會,在空手界颳起了一陣旋風。另一方面,全空連於翌年舉辦第一回世界空手道選手權大會。

流派林立和空手道的多樣化
此後,空手道在日本開始逐漸全國化、組織化,並出現各種流派。1948年,容宜仁的弟子於東京創立了松濤館流的最大會派——日本空手協會,並於1957年4月10日被日本文部省認定為社團法人。但是在1958年,廣西元信因對戰前空手道試合化的不滿,從松濤館流中分裂了出去。而像遠山寬賢這種標榜無流派的空手家較為少見。

因對全空連試合規則中「寸止」原則的不滿,大山倍達創立了全接觸式空手,採用了直接擊打制(除攻擊面部外)。然而大山死後,極真會館即分為許多各自獨立的派別。其中一個分派大道塾空道將打擊技特化,吸收了柔道中的關節技和投技,形成了一種綜合武道。

 四大流派
  • 松濤館流
  • 剛柔流
  • 和道流
  • 糸東流
由於唐手於琉球不同地方發展,形成了三套基本勢法——那霸手、首里手以及泊手。以上所述三大派系「唐手」,當中「首里手」與「那霸手」後來再進一步發展成為傳統空手中的「四大流派」。其中「首里手」之代表人物容宜仁在其恩師馮氏糸洲筑登之親雲上安恆過世後,於1922年第一位開始將空手從琉球傳入日本本土,因容宜仁號「松濤」,其空手即被稱為「松濤館空手」(或松濤館流空手)。而「那霸手」之代表人物宮城長順在其恩師慎善熙過世後,於1928年在日本京都以「三戰」型為剛之型,「轉掌」型為柔之型命名,設立「剛柔流空手道」。繼「松濤館」與「剛柔流」之後,夏氏摩文仁賢和於1929年在日本大阪以其兩位恩師之名,馮氏糸洲安恆之「糸」與慎氏東恩納寬量(慎善熙)之「東」命名,「糸東流空手道」。另外「和道流空手道」則是由「神道場心流柔術」師範,兼向容宜仁學習「松濤館空手」之大塚博紀於1929年設立「和道流柔術拳法」(或和道流空手道)而創立。直到今日松濤館流、剛柔流、糸東流及和道流統稱為「四大流派」。後期又有大山倍達的極真會空手道(全接觸空手道),也成為空手道的一大主要流派。各個流派級數段位安排各有不同,並且流派間段位標準不通用。基本技術、「型」也有很大差異。

現今空手道分類

傳統空手道(Tranditional Karate)
以四大流派為主(松濤館流、剛柔流、和道流、糸東流),以及一些較小的流派(劉衛流、上地流、少林寺流、昭靈流、松林流、小林流、本部御殿手),練習方式強調古法古風,但是由於空手道運動競技化影響,四大流派以及劉衛流紛紛投入新型的體育化訓練模式中,雖保有傳統技術,但也逐漸偏向於保留形式而已,訓練方式已經相當現代化;而部份四大流派分支出來的團體也依舊保有傳統式的練習風格。

傳統空手道的組手競賽模式,最初是以日本空手協會(JKA)所訂定(大部分都是松濤館成員,因此這種比賽方式又常被誤稱為「松濤館」比賽方式),擊中目標的程度可分為「半本」或「一本」,兩次「半本」合計為「一本」,得到一本即得勝,比賽模式和劍道有點像,只是傳統空手道的競賽方式必須點到為止,不能直接傷害對手,雖然如此,空手道高速度的互動下,受傷事件還是屢屢發生。

型的競賽方式則和一般體育競賽的體操類似,由評審舉積分牌來決定勝出。

競技空手道(Sport Karate)
以體育競賽型式為發展目標的空手道,以世界空手道聯盟(World Karatedo Federation 簡寫為WKF)為主,WKF的成員主要是傳統四大流派的組織,他們的理念是以多樣化,多元的競技方式,將空手道體育化,競賽安全化的方式,目標是將空手道挺進成為奧運項目;在WKF的推廣模式下,空手道的傳統風格可以說幾乎是蕩然無存,而部分傳統技法在WKF的模式下則成了一種「比賽不能用到,食之無味,棄之可惜的文化包袱」,而型是基本動作的組合,打一套型可以看出你的基本練的如何;因此部份保守人士認為WKF的推廣模式會毀了傳統空手道的風格,但是WKF的模式卻讓空手道在歐美大為盛行,推廣事半功倍。

繼承了傳統空手道的比賽模式,以及不斷的修改,WKF的競技化空手道比賽分一分為yuko二分waza ari 三分ippoon,依照擊中的部位和招式來分別,例如踢中頭部可得「ippon」,拳頭擊中則只有「一本」,以積分高者為優勝,對於點到為止的比賽安全性要求比傳統空手道要高,由於比賽規則太過於複雜,常造成非空手道練習者看不懂比賽進行方式。

型的競賽方式則是五位評審以紅藍旗多寡來決定勝出方。

現代競技空手道新規則變動
yuko一分意思為此得分有效,例如上段的拳擊,中段拳擊。對方失去平衡攻擊 waza ari二分waza日文意思為技術,waza ari就是指此技術有效,例如中段踢擊就是兩分 ippon原先為一分意思,現在改為ippon為這一下威力可以擊倒對方,符合空手道一擊必殺原則

全接觸空手道
最初是大山倍達所創立的大山空手道場中的練習方式,大山倍達繼承了剛柔流和松濤館流空手道,以及部份小流派拳術的技術。和傳統空手道點到為止的練習方式不同的是,最初的大山空手道場練習方式是不穿戴護具而直接擊打目標,過於嚴苛的練習方式使得大山道場充滿了一種傳奇性的色彩,日後也為後來成立的極真會館打下深厚的基礎;而大山倍達成立極真會館後,練習方式依舊,唯獨只有拳頭不能直接擊打頭部而已。

極真會館的競賽方式也和傳統武術的得點志稍有不同,有效打擊(當對手被擊中一瞬間無法比賽但並未倒下時)可得「半本」,若對手被擊中時,有雙腳以外的部位接觸到地面(跌倒不算),即可得"一本",得到一本即得勝。
最近極真會館開始推行型的競賽。

極真會館的出現,造成空手道競技的一種革命,使得後來全接觸空手道組織林立(雖然大部分都是從極真會館所分裂出來),也讓空手道高度打擊力又成了一種招牌。

後來的全接觸空手道有可以穿戴眼部護具和護襠,對這兩個要害進行攻擊的FSA拳真會,以及不穿戴護具而直接進行顏面拳頭攻擊的真武館,全接觸空手道演進至此,也讓一些衛道派空手道人士認為只是單純的暴力,不具武道精神。

硬式空手道
少林寺流空手道的一種競賽方式,和全接觸空手道的競賽方式不同的是,少林寺流穿戴全身的謢具,進行全接觸的比賽,但是以積分為優勝條件,少林寺流比賽時,可見選手動作特別大,也許是因為穿戴全身護具的關係,動作無法做得太細膩。

格鬥空手道(Combat Karate)
指的是大道塾空手道,大道塾雖然繼承於極真會館,但是和極真會館不同的是,大道塾空手道幾乎不練傳統空手道的技術,而是直接將拳擊、泰拳、跆拳道、柔道、柔術的技術納為己有,因此又被稱為「著衣格鬥技」,最近大道塾將名稱改為「大道塾空道」,為了和空手道做區別,比賽時,兩方穿著一青一白道服,戴著塑鋼製頭盔以及小型拳套進行全接觸競賽,比賽採擊倒制,但是和綜合格鬥技不同的是,對於躺下的對手,打擊僅能用「點到為止」的方式打。

在無線量級的比賽中,若兩方體格差距太大,可穿戴護襠進行下陰攻擊。

美式空手道(Kenpo Karate)
由沖繩流入美國,在埃德·帕克的努力下發揚光大,稱之爲Kenpo Karate。

空手道的技術
空手道的技術從表現的形式上共分為型(形)和組手兩種。型是將空手道技術合理組織、配套練習的一連串動作組合,包括攻擊、防禦等各種技法,一般用於單人練習。現今的空手道道館中,型的練習往往是按順序依次演練,每種型的練習時間為數十秒至數分鐘不等。型的練習熟練後,才開始練習空手道的基本組合術,也就是組手。

傳統的空手道是運用拳腳的殺傷力,克敵制勝的一種徒手武術;後來隨著全世界技擊運動的發展,空手道也分門別派分出多種新興流派,也融合了各種格鬥技的技巧,如今還有保有傳統技術風格的傳統空手道,以及結合了拳擊技術和泰拳技術的全接觸空手道,以及結合了摔投寢技的「格鬥空手道」。

由於古代唐手是在特定的士族之中秘密傳承,不少古代的型業已失傳。明治以後,空手家們創立了數種新的型。在古琉球時代,首里手、那霸手和泊手各成一派,其型也各不相同。而在後來空手道傳入日本本土的時候,沖繩與日本本土的型也存在著差異。

關於首里手和泊手的型,詳見下表。
首里手、泊手系「型」列表
型的名稱 傳承者(作者) 備考 型的名稱 傳承者(作者) 備考
騎馬立
ナイハンチ
(初~三段)
武成達、糸洲安恆、雍唯寬 首里手、泊手系各流派間流傳 竜波
ルーファー
比嘉清德 武藝會傳承
拔塞
パッサイ
(大、小)
糸洲安恆、親泊興寬 二段武
ニダンブ
(大)
比嘉清德
公相君
クーサンクー
(大、小)
糸洲安恆、北谷屋良 二段武
ニダンブ
(小)
岸本祖孝
チャンナン (糸洲安恆) 平安型的原型。本部朝基創立 三波武
サンパブ(大、小)
比嘉清德
平安
ピンアン(初~五段)
(糸洲安恆) 首里手系各流派間傳承 阿南君
アーナンクー
喜屋武朝德 來自台灣
慈恩
ジオン
明增盛 首里手系各流派間傳承 白鶴
ホーフヮー
祖堅方範 少林流松村正統傳承
五十四步
ウーセーシ
屋部憲通(蘇氏) 首里手系各流派傳承 アーラン 幸地克秀 在幸地道場傳承
王冠
ワンカン
  原為泊手的型。後在首里手、泊手系各流派間傳承 二十四步
ニーセーシー
  武藝會傳承
ローハイ   壯鎮
ソウチン
新垣世璋(林氏) 新垣派的型。首里手系流派傳承
鎮東
岩鶴(チントウ)
(別名:岩鶴)
泊地區的城間和金城 由自福州和安南漂流至泊村的人傳授。後在首里手、泊手系各流派傳承 十三歩
セーサン
武成達 亦作セーシャン。與那霸手的セイサン係同系統的型。喜屋武朝德創立
チンテー 雍唯寬(松茂良興作)、親泊興寬 ドーチン 兼島信助(長榮氏) 來自台灣
ジーン 泊的山里 普及型(一、二) (敖氏長嶺將真、宮城長順)  
ジッテ 泊的仲里 基本型(一~三) (知花朝信) 少林流傳承
汪楫
ワンシュウ
真榮田親雲上、本部朝勇、喜屋武朝德 原為泊手的型。後在首里手、泊手系各流派間傳承 基本型(三~五) (仲里周五郎)  
雲手
ウンスー
本部朝勇、摩文仁賢和 新垣派的型。後在首里系各流派間傳承 太極 (容氏船越義豪) 松濤館流傳承
白熊 (本部朝基) 本部流傳承 明星 (摩文仁賢和) 糸東流傳承
元手(一、二) 本部朝勇 本部御殿手傳承 青柳
合戰手(三~五) (上原清吉) 十六
實戰
ジッチン
本部朝勇 本部御殿手、武藝會傳承 松風
元手三戰
ムートディーサンチン
本部朝勇 武藝會(馮氏比嘉清德)傳承 心波
シンパー
松三戰
ショウサンチン
武成達 リンカン 仲宗根正侑 泊的型。剛泊會傳承

那霸手系「型」列表
流派 型的名稱 傳承者(作者) 備考 流派 型的名稱 傳承者(作者) 備考
湖城流 天卷 蔡氏湖城家 蔡氏湖城親方以來七代一子相傳 剛柔流 壹百八手
スーパーリンペイ
慎善熙、宮城長順 別稱:ペッチューリン
空卷 上地流 三戰
サンチン
上地完文 來自中國福建省
地卷 十三
セーサン
白龍 三十六
サンセーリュー
白虎 完子和
カンシワ
(上地完英(齊氏)  
白鶴 十六
セーリュー
完戰
カンチン
完周
カンシュー
(上原三郎) 舊:第二セーサン
十戰
セーチン
(糸數盛喜(毛氏))  
劉衛流 サンチン 仲井間憲里、憲忠、憲孝 蘇氏仲井間家傳承
セーサン
ニセーシー
新垣派 ニーセーシ 新垣世璋(林氏) 首里系各流派傳承 サンセールー
ウンスー セーユンチン
ソーチン オーハン
剛柔流 三戰
サンチン
慎善熙、宮城長順 原為剛柔流系的型,後東恩流、糸東流傳承 パーチュー
轉掌
テンショウ
(宮城長順) 舊六機手 アーナン
擊碎
ゲキサイ
(一、二)
  パイクー
碎破
サイファー
慎善熙、宮城長順   ヘイクー
シソーチン   パイポー
十三手
セーサン
         
十八手
セーパイ
         
三十六手
サンセーリュー
         
久留頓破
クルルンファー
         
征遠鎮
セーエンチン
亦作セーユンチン。戰前寫作「制引戰」        


空手道的段級位、色帶和稱號
空手道的段級位制和色帶制是參照柔道創立的。空手道段位制於1924年由船越義珍發行,為歷史上最早的空手道段位制。

與柔道一樣,空手道分為黑帶和白帶。黑帶為有段者,白帶為入門者。黑帶與白帶之間(1~3級),多數流派設有茶帶。一些流派當初設有綠、黃、青等色帶,今日已一般化。段級位和色帶在各個流派中有差異,傳統派空手的段位為全日本空手道聯盟的公認段位。

空手道的稱號有範士、教士(達士)和錬士,最早由大日本武德會授予。1945年日本投降後,在聯合國軍最高司令官總司令部(GHQ/SCAP)的命令下解散。此後,由各個流派或會派自行授予。
段級位 帶的顏色 稱號
十段 赤/黑 範士
九段 赤/黑 範士
八段 教士
七段 教士
六段 煉士
五段 煉士
四段
三段
二段
初段
一級
二級
三級
四級
五級
六級
七級
八級
九級
初級

空手道道服

在琉球王國時代,史料中沒有關於空手道道服的記載。在太平洋戰爭之前的相片中,習武者大多是赤裸上身練習空手道。在1929年發表的《拳法概說》中,喜屋武朝德提到赤裸上半身的目的是為了練習皮膚的強韌性。

然而,在1921年日本裕仁皇太子訪問沖繩之際,由容宜仁指揮的首里城正殿演武中,人們穿著白色上衣練習武術。今日的空手道道服是1922年船越義珍在講道館演武之際,從神田的生地問屋買入白木棉地,參照柔道道服的風格親手縫製出來的。這是文獻上記載最早的空手道道服。

1934年在《空手研究》中刊登了空手道道服的廣告,並於昭和初期開始販賣。由於空手道與柔道的差異,人們對空手道道服逐漸改良,成為今天的樣子。在今日的空手道道服中,傳統派空手道的道服與全接觸式空手道的道服有些許不同。

教授方法的變遷
在琉球王國時代,唐手(空手道)的教學是秘密進行的,往往是在夜深人靜的時間,或是在人煙稀少的地點(如墓地)進行。這是為了避免被薩摩藩的在番役人所發現的緣故。因此當時沒有道場,師徒的人數也很少。

與同時期的日本武術不同的是,以空手道為代表的琉球武術沒有專門的武術書籍,而是通過口耳相傳和實際演練進行傳承的。相傳在當時每學會一種型就需要花費三年的時間。

當時採用的是約束組手而不是現在的自由組手,因此必須在實戰中進行訓練。

明治以後,空手道的教授大為轉變。沖繩縣的各中學和師範學校開始公開教授空手道,師兄弟之間一對一的練習。在教練的號令下,大量徒弟同時練習同一種型。糸洲安恆在此時期內創立了平安之型。

進入大正時代後,沖繩唐手俱樂部在那霸成立。當時沖繩的空手大家參加了俱樂部,第一次作出了共同研究、共同修煉唐手的努力。又,船越義珍和本部朝基於此時期出版了空手道史上第一部研究書籍。昭和之後,空手道的技法名稱開始出現,書籍紛紛出版,對組手的研究也不斷深入,並作出了試合的努力。空手道的段級位制和色帶制被認定,同時練習體系也逐漸合理化。空手家們相繼建立自己的道場,以教授更多的徒弟。

然而,隨著空手道的近代化,西洋的身體動作、運動理論的傳入,引起了空手家的反省。近年來興起了對古傳空手和沖繩空手再認識、再評價的熱潮。